张天师的兴起与没落 11

　　关于茅山道的一点补充：
　　茅山道尊为开山祖师的其实还不是三茅真君，据说是远在周朝的一个叫茅濛的高人。三茅真君是他不懂那一辈的孙子，他们的爸爸叫茅“盈”。

　　这位茅濛先生写了一首诗预见了茅盈的贡献：“神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈。”　
　　这首诗我们可以从积极和消极两方面的意义来看：
　　积极意义：五言律诗的源头原来可以上推到周朝！
　　消极意义：后世有些道士真算得上造假的老祖宗！

关于葛玄一点补充:　　
　葛玄（164～244）为三国吴人，葛洪从祖。字孝先。人称太极葛仙翁。本琅琊人，后迁丹阳句容。高祖庐为汉骠骑大将军，封下邳侯，祖矩仕汉为黄门侍郎，父德儒历大鸿胪登尚书，素奉道法。
　　故葛玄出身宦族名门。自幼好学，博览五经，十五六岁名震江左。性喜老、庄之说，不愿仕进。后入天台赤城山修炼，遇左元放得受《白虎七变经》《太清九鼎金液丹经》《三元真一妙经》等，后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。　
　后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵“上清”、“灵宝”诸部真经；曾嘱其弟子郑思远，在他死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。据说，吴嘉禾二年（233），葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。
　　还称《灵宝经箓》传自葛玄，故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。《三国志·吴书》记载：孙权好道术，葛玄尝与之游，得权器重，特于方山立洞玄观。《舆地志》也有赤乌二年（239）建立方山观的记载。北宋崇宁三年（1104）封“冲应真人”；南宋淳皊六年（1246）封“冲应孚佑真君”。

　　教派　

东汉道教初创时，有太平道和五斗米道的区分。晋代和南北朝以后，又有上清、灵宝等派别先后出现。各道派教义思想基本一致，只是道法和道术的侧重点不一，或师承系统有别。而真正各立门户的宗派，当是从南宋和金、元南北对峙之时开始。这时有四大教派：　
　　　　①正一道。道教各符□派的总称。亦称正一派，系由天师道长期演变并与上清、灵宝等派逐渐融合而成。其标志是第三十八代天师张与材于元大德八年(1304)为正一教主，主领三山符□。此后，江西龙虎山传天师法□的龙虎宗（正一派），清江阁皂山主要传灵宝法□的阁皂宗（灵宝派），江苏句容传上清法□的茅山宗（上清派），皆统一于正一派,天师道从此亦名为正一道,其他如净明、武当等支派均属之。　　
　　　　②全真道。亦称全真教。由王重阳创于金大定七年(1167)。主张三教合一，认为三教同源，以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为主要经典，在修持方法上，重清修，不尚符□，不事黄白之术。在教规上，严格要求入道者不娶妻，不茹荤，出家住丛林。全真道的支派较多，属于依托北五祖的有钟离帝君钟离权的正阳派，纯阳帝君吕洞宾的纯阳派，重阳祖师王重阳的重阳派等；属于北七真创立的有邱处机的龙门派，刘处玄的随山派，谭处端的南无派，马钰的遇仙派，郝大通的华山派，王处一的嵛山派，孙不二的清净派。此外，北宋时张紫阳撰《悟真篇》，传紫阳派,本不属全真道,因元末陈致虚兼受王重阳和张紫阳所传，统归全真，后称张紫阳所传为南宗，王重阳所传为北宗。　　
　　　　③真大道教。亦称大道教。沧州刘德仁创于金初。崇尚《道德经》,并吸收部分儒、释思想。不尚符,不重飞升化炼之术，亦不讲长生久视之事，而颇重默祷召劾为人治病，一时信奉者甚多。元末逐渐衰落无闻。　　
　　　　④太一教。卫州萧抱珍创于金初。该派道士须出家，与全真道相类；以传“太一三元法□之术”名于世，善祈禳术，以符□为人治病，则又近天师道。传至七祖萧天佑（嗣教约当元仁宗、英宗之世）后，逐渐与正一道合流，其后事迹不详。

　 难道，诺大的一个天师道，一两百年之际，居然没有出过一个人才？第七代天师张回先生感到心中无比苦涩。他独坐观中，扮着手指细细算了一遍，竟然也找到了几个。但这些“人才”，想起来却令人苦笑不已！　
　　
第一种“人才”名气很大，但没有一个姓张。如著名书法家王羲之和他的儿子王凝之，当时的权贵杜子恭等。这些人都是天师道的信徒，不过没有一个人算是道教的专业人士。老实说，银子是出过一些，点子却根本没有！这和葛洪、陶弘景等人没法比呀！

　　 第二种“人才”也不姓张！——还好不姓！张天师想到这里，不由擦了擦额头上的汗。如果姓张啊，这个龙虎山不被人掀翻就算是幸运了！这样的“人才”之中，有一个“杰出”的代表，名叫孙恩。这人在现在的名气很小，但在东晋时代，提到孙恩这个名字，端得可以止住孩童夜啼！　
　　 此人是当时著名的反贼，起事前大概是天师道一个“三袋”以下的弟子。所以造反之时，顺手便打出了“天师道”的旗号。
　　 按理说这没什么，当时社会动荡，拉杆子上山的人满街都是，朝廷早就见惯不惊了。问题是这孙恩有些与众不同。一来他的闹得势头过大，最厉害的时候，光是肉票就绑了二十多万！（“虏男女二十余万口”）；二来这人的手段过于残忍，一点都没有修道之人的涵养。他一杀起人来，就六亲不认，连婴儿都一个个顺手丢进井里。一抓到州县官员，便杀了把尸体用盐腌着，强令死者的妻儿来吃，不愿吃的人直接杀掉肢解！
　　 最令天师道掌门人张天师愤怒的是，孙恩这禽兽居然连同门师兄弟也不放过。王羲之的儿子王凝之，最后竟也死在他的手里！　
　　 那时龙虎山非常热闹，各部门官差们一个劲地往山上跑，白吃白喝不说，还摩拳擦掌地嚷着要“擒贼先擒王”。把本来就少的拜师学道者，又吓飞了一大半。张天师和骨干弟子们急得直跳脚！还好，关键时候传来了王凝之的死讯，这才多少打消了朝廷的疑心。

　　 最后的结果是，孙恩那厮兵败投水而死，数百手下和数十妻妾自裁殉之。侥幸逃脱的匪党们传说，孙恩其实没有死，他是“尸解”而成了水仙！
　　 尸解？我呸呸呸！就凭他那德行？正牌的天师道弟子们个个嗤之以鼻。　
　　 张回先生想到这里，不禁一声长叹！往事数百年，天师道这一路走来，真是风云变幻，大起大落！按《笑傲江湖》中任我行的人物品评法，天师道的主要人物之中，至少有两个半最值得佩服的，一个半最不值得佩服的人。　
　　 最值得佩服的第一个人，自然是开山祖师张道陵先生，他的事迹就不用说了。
　　 最值得佩服的第二个人，要数第三代的天师系师张鲁。他不仅完善了天师道，还使天师道门徒广进，声威大振。对天师道作出的贡献，可以说直追其祖张道陵！

　　 最值得佩服的那半个，就是在张鲁之前，莫名其妙地冒出来的那位张修先生。他值得佩服的地方，是他以高超的组织能力，挽天师道狂澜于既倒。而之所以他只能算半个，是因为他最后被人杀了，被自己的人！　　
　　 一个半最不值得佩服的人之中的那一个，还是要算我们的系师张鲁先生。为什么呢？原因很简单，成也萧何，败也萧何！天师道在他手中走向兴盛，也一蹶不振地迈向衰落。
　　 如果张鲁没有从政的野心该多好啊！当时，佛教还没有大举进入，道教的其它门派还处在萌芽时期。中国的信仰领域，几乎还是一片空白！张鲁先生正确的做法，应该是充分发挥自己的聪明才智，一手完善天师道的理论，加强和社会上层的沟通；一手扩大基层信徒的队伍，加强组织管理。最后，采取农村包围城市的做法，一举取得国教的地位，流传千古，这也不是不可能的事情。　
　 但张鲁有了些资本后，就拼命地想往政界发展。这一点和后世开钱庄的土老肥没有两样：手上有了几个钱，不想着去扩大经营，而是马上送到乡下去买几亩土地！
　　 所以，天师道要评最不配服的人，张鲁先生应该榜上有名！
　　 还剩那半个最不佩服的人，不用说大家也知道，正是恶棍孙恩。此人作恶也算作出了水平，但正因为如此，他的手段让人很不佩服！不过，泥鳅再大也是沟里的小鱼。孙恩闹腾了半天，充其量是个巨匪，所以只能算半个。　
　　 张回是个追求完美的人。想到这里，他自己开始不满意起来。为什么呢？不对称呀！最佩服的是两个半，最不佩服的是一个半，说出去都不好听。　
　　 张回先生就开始伤脑筋了：这最不佩服的人之中，还应该加上谁呢？老张家啊,老张家.......

　　 恰恰就在这个时候，张回隐约听到，道观外传来悠扬的丝竹之声。　　
　　 奇怪了！张回心想，这年头，是人都愁眉苦脸的，谁还有心思去调弦弄竹？莫非在这危急存亡之秋，太上老君又一次下凡搭救？　
　 他刚要起身，一个老成弟子匆匆从观外走来，一拱手，说道：“师父，有客来拜！”　
　 哦！张天师略有些失望，他问道：“什么客人？可有拜帖？”
　　 “这倒没有，不过，客人说他也是道门中人，但是……”弟子顿了顿，小声地说，“他的排场倒是不小！”　
　 “既然如此，还不快快请进来！”张天师不悦，心想，来者不善，善者不来，这又是哪一派的新贵高人？　
　　　 张回走到堂前，只见一个披着玄色鹤氅，头戴金冠的羽士，正负手身后，悠闲地观看大殿上供奉的三清塑像。从后面看，此人身材瘦削，一头白发如雪，有一种令人不可逼视的超凡气质！在他的身旁，站着两排黑衣劲装大汉，个个肃立无声，两手交叉胸前，腰间钢刀细长如柳叶一般细长，不像是本朝惯用的兵器。
　　 张回定了定神，轻轻地咳嗽了一声。客人缓缓转过身来，一双眼睛厉如寒星，上下地打量着张回。
　　 张回略一躬身，说：“龙虎山张回，不知贵客驾到，有失远迎。罪过！罪过！”
　　 “岂敢岂敢！原来阁下就是张回张真人！”客人客气中隐约有一丝讥讽，“真是闻名不如见面，见面胜似闻名呀！”　　
　　 “哪里哪里！”张回谦虚地说，“还没有请教贵客的尊姓大名？”　
　 “在下姓寇，名谦之，草字辅真。”客人淡淡地说，“说来在下和道兄一样，都是天师道中之人。不过，道兄在南，谦之在北，相隔千里，平日少有音讯往来。说起来，这都是谦之的怠慢之过。今日奉大魏皇上之命，出使南朝。一时顺路，故特来登门谢罪！”
　　 寇谦之说到这里，稍微拱了拱手，表示悔罪的意思。张回连忙说不敢不敢！但寇谦之接下来的话，却如同一盆冷水，浇得张回从里到外，一片透底冰凉！
　　 ——他轻描淡写地说：“北地之蛮夷之人，向来厚重少文，没有什么见识。承蒙大家的错爱，北方的道友，连同大魏国的皇上，都谬称在下为‘寇天师’！其实名不符实，令道兄见笑了。”　
　　　 张回先生哪里还笑得出来？他脑袋里乱糟糟的，又是纳闷又是恼怒！纳闷的是，这寇谦之是哪个角落里蹦出来的？居然也是天师道中之人，以前怎么没有听说过？　
　　　 恼怒的是，你既然自称是天师道中之人，为何连最基本的规矩都不懂？头上只有一片天，哪来这么多天师？老祖师爷张道陵先生飞升之前，交待得清清楚楚：“非吾宗亲子孙不得传！”你明明是姓寇嘛！不来龙虎山递门生帖就算了，居然胆上生毛，也敢自称“天师”？
　　　 但张回一句话都没有说。首先是修道之人自有涵养，其次是好汉不吃眼前亏。如果这寇谦之一个人上山，不用说，关门放狗！不咬出十几个窟窿来，算他小子屁股肉紧！
　　 不过，现在情况好像不妙，别人这是有备而来，那十几把长刀可是吃素的？何况，听他的口风，好像背后还有北魏的皇帝撑腰呢！　
　　　 话不投机半句多！寇谦之敏感地察觉到张回的不悦，不咸不淡地闲扯了几句，便以公事在身为借口，起身告辞。张回先生也不挽留，客气了几句，便端茶送客。
　　 这寇天师刚一站起来，就听得外面一迭声的“起轿 ”！“出行”！接着，丝竹之声再次悠扬地响起。寇谦之衣袖一摆，款款地迈出大门，扬长而去。　
　　 见队伍渐渐走远，张回先生手下的一个小道士躲在门后，低头“呸”了一口，狠狠地骂道：“什么修道之人，这付德行！当心一个跟头从轿子上摔下来跌死！”　
　 如果是平时，对于这种没有教养的话语，张回先生肯定会当场呵斥。但今天，他却满腹心事，一句话也不想多说。他隐约地意识到，天师道中，最后一个最让人不佩服的人，终于出现了！　
　　 有一点张回天师倒没有想到：其实讨厌这寇谦之的，远不止龙虎山上正宗的天师道传人。如果十八层地狱真的是佛教徒掌管的话，那么，这位寇谦之先生死后，肯定会被直接押送到最下面、最黑暗的那一层！　

　 北魏太平真君七年，太武帝拓跋圭下令全境灭佛：“自今以后，敢有事胡神及造形象泥人、铜人者，门诛！”　　
　　 一声令下，雷厉风行！全国各地州县官员，见佛像就砸，见庙就烧，见到和尚尼姑怎么办呢？“沙门无长少，悉坑之！”据说，全国八成以上的僧侣，都没有逃过这一千古大劫！
　　 这就是历史上有名的“三武灭佛”之一，其它两次分别是北周武帝和唐武宗，不过，好像都没有北魏太武帝这么辣手！　
　　 这次灭佛的主导者是拓跋圭，推动者主要有两个：权臣崔浩和他的密友兼导师寇谦之。公平地说，寇谦之当时还是很有修道之人的风度的，他见杀和尚杀得太多，心中有点不忍，还跑去劝崔浩。但崔浩正杀得正过瘾，哪里肯住手？到后来，寇谦之没有办法，甚至开口吓唬崔浩：“你这样做是不好的，会招来报应的，会不得好死的……”

　　 崔浩听烦了，一口顶过去：“您老人家平时不是常说，俺们道家不相信因果报应么？怎么事到临头，又在一边叽叽歪歪嚷个啥？”　
　 寇谦之长叹了一口气！世事难料呀，自己一开始，只是想用竹竿捅一捅树上的鸟窝，哪承想到，最后居然把天捅了一个大洞！　
　　 不管后人怎么说，北魏太武帝灭佛这件事，寇谦之是怎么也洗刷不了责任的。当初，他从嵩山下来的时候，人称“太平真人”。拓跋圭灭佛之时，年号恰好是“太平真君”。这可不是巧合，“太平真君”这一年号，的确是寇谦之建议万岁爷采用的，而皇上居然就很听话地用了！寇谦之在当时的影响力，由此可见一斑！　　
　　 寇谦之没有对张回说谎，他的确是天师道里的一个成员。不过，和龙虎山上的张天师没有多大关系。当时中国分为南北朝，天师道也分裂为南、北两派。南派老老实实地奉龙虎山张天师为尊；北派山高皇帝远，为首的就是这寇谦之寇天师。　
　 寇天师诱发的这场灭佛行动，不仅仅是他本人，也不仅仅是天师道，而可以说是整个道教，对外来宗教佛教发起的第一次绝地反击！当时就是这么个情势，是道士就想这么干！南天师道的道众们，在公开场合，对寇谦之杀人过多，酸溜溜地表示过不满。但在他们的内心，却肯定是万分遗憾！因为这么一次伟大的反击，吹起号角的人，居然不是龙虎山上正宗的张天师！　　

　　 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”，杜牧的这一首诗，给我们描绘的是当年南朝佛教的兴盛。其实在北朝，佛教的流传也不遑多让。据说北朝当年，皇帝下令修建的寺庙47座，王公贵族修了800多座，到了北魏宣武帝年间，民间州府修的寺庙有13700座！　
　 刚刚建立不过百余年的道教，几乎被来势汹汹的佛教击得溃不成军！所以，才有我们上文提到的陶弘景、陆修静、葛洪等手忙脚乱的道教改革。也正是由于这个原因，寇谦之等道士，才会推动皇帝用武力灭佛！　　
　　 那么，这佛教何德何能，居然能让道门中人如此狼狈？难道仅仅是像人们所说的，“远来的和尚会念经”，洋货就是要比国货好用么？　
　 当然不是！那个时候的中国，仍然是正牌的天朝大国。不像现在，粘个“洋”字就身价百倍，说到出国，连非洲也愿意去。佛教之所以这么厉害，是因为它本身的确“有料”、“够劲”！　　
　　 北魏武帝灭佛之后不久，又有一场北周武帝灭佛（那年头当个和尚也不容易呀！）。这周武帝比拓跋圭文明得多，他只是拆庙烧经，而没有用和尚去充当填土坑的建筑材料！

　　 更妙的是，在动手之前，周武帝寻思：咱不能给后人留下话柄，说俺们不讲道理呀！——对，要文斗，不要武斗！他召集了儒、道、佛三家，举办了一个国家级辩论会，辩论的主题是“三教的优劣“。代表儒家出场的是些朝中大臣，不过， “罢黜百家，独尊儒术“的大政方针，在西汉就已经确定了。所以，这次儒家只是凑个角，坐在一边看热闹。　

　　 真正唇枪舌剑的是佛道两家，他们为了争夺亚军苦战不休！每个人心里都清楚，唯一的主裁判——皇帝，是偏向于道教的。但佛教徒们就是不退让，他们派出了高僧智炫为主辩的反方阵容。道教辩论队也不敢疏忽，他们派出的正方一辩是当时著名的道士张宾，二辩、三辨、四辩也都是有名的羽士。
　　 辩论结果很令道教难堪，虽然皇帝一个劲地为他们挥彩旗加油，甚至还亲自下场替他们辩护。但众目睽睽之下，道家的辩论队还是被问得哑口无言，输得一败涂地！
　　 皇帝的面子抹不下去。干脆下令一锅端：“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门道士，并令还民！”　　
　　 消息传到龙虎山，所有道士一片哗然！大家一致同意：评选张宾为道教创立以来，天字第一号的大笨蛋！因为在最开始的时候，就是他自己主动上书请求废除佛教的。现在可好，不仅砸到了自己的脚，还连累了广大的道教群众。

　　 除此以外，龙虎山众人还对这场辩论本身颇有微辞：你既然是选道家的辩论选手，为什么不给龙虎山也发个邀请函？　
　 “如果是俺们正宗的张天师出马，嘿嘿！”天师道道众不屑地说，“肯定把那些秃厮们辩得满地找牙！”